Inilah 40 Ulama Ahli Hadits Beraqidah Asy’ariyah dan Kitabnya Bisa Anda Download

Pecihitam.org – Mungkin diantara kita sudah sering mendengar golongan Asy’ariyah, namun sampai sekarang masih belum mengetahui apa itu sebenarnya Asy’ariyah. Secara singkat, Asy’ariyah merupakan Madzhab Teologis yang dinisbatkan kepada pelopornya, yaitu al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari. Madzhab ini telah diikuti oleh mayoritas kaum muslimin, terutama Ahlussunnah wal Jama’ah.

Namun sebagian dari kita masih banyak bertanya, apakah ada ulama yang mengikuti ediologi Asy’ariyah tersebut? Jika pertanyaannya demikian, tentu jawabannya ya dan banyak sekali, bukan hanya para ulama yang pakar dibidang fiqih, teologi, bahkan para ulama Ahli Hadist-pun juga banyak yang mengikuti madzhab Asy’ari ini.

Siapakah mereka? Untuk menjawab pertanyaan kedua ini, kali ini akan kami bagikan 40 Ulama Ahli Hadits Bermadzhab Asy’ari

1. Abu Bakar al-Isma’ili

Nama Asli : Ahmad bin Ibrahim bin Isma’il al-Isma’ili al-Jurjani
Lahir : 277 H / 890 M
Wafat : 371 H/ 982 M
Gelar : al-Hadidz [Gelar tertinggi Ahli Hadits], al-Hujjah, al-Faqih, Syaikh Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya :al-Mustakhraj ‘Ala Shahih al-Bukhari, Musnad ‘Umar, al-Mu’jam,

2. Abu al-Hasan al-Daraquthni

Nama Asli : Ali bin Umar al-Daraquthni
Lahir : 306 H / 919 M
Wafat : 385 H/ 995 M
Gelar : al-Hadidz, al-Hujjah, al-Mujawwid, Syaikh al-Islam, al-Muqri’, al-Muhaddits,
Madzhab : Syafi’i
Karya : Sunan al-Daraquthni, al-‘Ilal, al-Afrad

3. Al-Khathib al-Khatthabi

Nama Asli : Hamad bin Muhammad bin Ibrahmi al-Khatthabi, al-Busi
Lahir : 391 H / 931 M
Wafat : 388 H/ 998 M
Gelar : al-Hadidz, al-Hujjah, al-Faqih, al-Lughawi,
Madzhab : Syafi’i
Karya : Ma’alim al-Sunan, Gharib al-Hadits, Syarah al-Asma’ al-Husna, al-‘Uzlah dan lain sebagainya

4. Al-Imam al-Hakim al-Naisaburi

Nama Asli : Muhammad bin Abdillah bin al-Bayyi’ al-Hakim al-Naisaburi
Lahir : 321 H / 933 M
Wafat : 305 H/ 1014 M
Gelar : al-Hadidz, al-Kabir, al-Faqih, al-Mu’arrikh,
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Mustadrak ‘Ala Shahihain, Tarikh Naisabur, ‘Ulum al-Hadits, al-Madkhal, al-Iklil, Manaqib al-Imam al-Syafi’i

5. Al-Hafidz al-Lalikai

Nama Asli : Abu al-Qasim Hibbatullah bin al-Hasan bin Manshur al-Thabari al-Razi al-Syafi’I al-Lalikai
Lahir :
Wafat : 418 H / 1027 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Muhaddits, al-Mujawwid, al-Mufti, al-Mutakallim
Madzhab : Syafi’i
Karya : Syarah Ushul I’tiqad Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah

6. Al-Hafidz Abu Nu’aim al-Ashbihani

Nama Asli : Ahmad bin Abdullah bin Ahmad al-Mihrani al-Ashbihani
Lahir : 336 H / 948 M
Wafat : 430 H / 1038 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Muhaddits, al-Mujawwid, al-Mufti, al-Mutakallim
Madzhab : Syafi’i
Karya : Hilyatu al-Auliya’ wa Thabaqat al-Ashjiya’, al-Mustakhraj ‘Ala al-Bukhari, al-Mustakhraj ‘Ala al-Muslim, Dalail al-Nubuwwah, Ma’rifah al-Shahabah, Tarikh al-Ashbihan, Fadhail al-Shahabah, Shifat al-Jannah

7. Al-Hafidz Abu Dzar al-Harawi

Nama Asli : ‘Abd bin Ahmad bin Muhammad al-Anshari al-Khurasani al-Harawi al-Maliki
Lahir : 335 H / 966 M
Wafat : 434 H / 1043 M
Gelar : al-Hafidz, al-Mujawwid, al-Muhaddits, al-Mutakallim
Madzhab : Syafi’i
Karya : Kitab al-Sunnah, Kitab al-Jami’, Kitab al-Du’a’, Fadhail al-Quran, Dalail al-Nubuwwah, al-Shahih al-Musnad al-Mukharraj ‘Ala al-Shahihain, Masanid al-Muwattha’. Karamat al-Auliya’

8. Abu Amr al-Dani

Nama Asli : Ustman bin Said bin Ustman al-Dani
Lahir : 371 H / 981 M
Wafat : 444 H / 1054 M
Gelar : al-Hafidz, al-Mujawwid. Al-Muqri’, al-Hadziq, al-Zahid
Madzhab : Syafi’i
Karya : Taisir al-Qira’at al-Sab’I, al-Muqni Fi Ma’rifati Rasm Mashahif al-Amshar, al-Muwaddhih Fi al-Fath wa al-Imalah, al-Tahdid Fi al-Itqan wa al-Tajwid, al-Risalah al-Wafiyah Fi Mu’taqad Ahli al-Sunnah wa al-Jama’ah

9. Al-Hafidz Abu Bakar al-Baihaqi

Nama Asli : Ahmad bin al-Husain bin Ali al-Baihaqi al-Khusrujirdi
Lahir : 384 H / 994 M
Wafat : 458 H / 1066 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Ushuli, Syaikh al-Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Itqan wa al-Hidayah Ila Sabil a-Rasyad, al-Asma’ wa al-Shifat, al-Sunan al-Kubra, Ma’rifatu al-Sunan wa al-Atsar, Khatha’u Man Khtatha’a ‘Ala al-Syafi’I, al-Qira’ah Khalfa al-Imam, Takhrij Ahadits al-Umm, al-Khilafiyat Baina al-Syafi’I wa Abi Hanifah, Hayat al-Anbiya’, Itsbat ‘Adzab al-Qabr wa Su’al al-Malakain, al-Zuhdu al-Kabir, Kitab al-Da’awat Dalail al-Nubuwwah wa Ahwal Shahih al-Syari’ah, Manaqib al-Imam al-Syafi’i.

Download beberapa karya Imam al-Baihaqi :

Kitab al-Asma’ wa al-Shifat (Download Juz 1 – Download Juz 2 )al-Jami’ Li Syu’bi al-Iman (Download Juz 1 – Download Juz 2)

10. Al-Hafidz al-Khathib al-Baghdadi

Nama Asli : Ahmad bin ali bin Tsabit al-Khathib al-Baghdadi
Lahir : 392 H / 1002 M
Wafat : 463 H / 1072 M
Gelar : al-Hafidz al-Kabir, al-Faqih, al-‘Allamah, al-Mufti, al-Mu’arrikh
Madzhab : Syafi’i
Karya : Tarikh al-Baghdadi, al-Faqih wa al-Mutafaqqih, Syaraf Ashhab al-Hadits, al-Jami’, al-Sabiq wa al-Lahiq, al-Muttafiq wa al-Muftariq, Muwaddhih Auham al-Jami’ wa al-Tafriq, al-Kifayah Fi ‘Ilmi al-Riwayah, al-Ihtijaj bi al-Syafi’i

Dowload beberapa karya al-Khathib al-Baghdadi:

Tarikh al-BaghdadiTarikh al-Anbiya’

11. Ibnu Abdil Barr

Nama Asli : Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdil Barr al-Namari al-Andalusi al-Qurthubi al-Maliki
Lahir : 368 H / 978 M
Wafat : 463 H / 1071 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, Syaikh al-Islam
Madzhab : Maliki
Karya : al-Tamhid Lima Fi al-Muwattha’ Min al-Ma’ani wa al-Asanid, al-Istidzkar al-Jami’ Li Madzahib Fuqaha’ al-Amshar, al-Kafi Fi al-Fiqhi al-Maliki, Nuzhat al-Majalis

12. Abu al-Walid al-Baji

Nama Asli : Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdil Barr al-Namari al-Andalusi al-Qurthubi al-Maliki
Lahir : 403 H / 1012 M
Wafat : 474 H / 1081 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, Syaikh al-Islam
Madzhab : Maliki
Karya : al-Muntaqa Fi Syarhi al-Muwattha’, al-Ima’ Fi al-Fiqhi, al-Siraj al-Khilaf, al-Tasdid Ila Ma’rifayi al-Tauhid, Ihkam al-Fushul Fi Ahkam al-Ushul

13. Al-Hafidz Abu al-Hasan Abdul Ghafir al-Farisi

Nama Asli : Abdul Ghafir bin Ismail bin Abdul Ghafis al-Farisi al-Naisaburi
Lahir : 451 H / 1059 M
Wafat : 529 H / 1135 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Mu’arrikh, al-Adib
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Siyaq Li Tarikh Naisabur

14. Al-Hafidz Abu Abdillah al-Farawi

Nama Asli : Muhammad bin al-Fadhal bin Ahmad al-Farawi al-Naisaburi
Lahir : 441 H / 1050 M
Wafat : 530 H / 1136 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Ushuli, al-Muhaddits, al-Mutakallim, Faqih al-Muharram
Madzhab : Syafi’i
Karya : —

15. Al-Hafidz al-Imam al-Qadhi Ibnu ‘Arabi

Nama Asli : Muhammad bin Abdullah al-Arabi al-Andalusi al-Isybili al-Maliki
Lahir : 468 H / 1076M
Wafat : 543 H / 1148 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Mufassir
Madzhab : Maliki
Karya : Ahkam al-Quran, Aridhat al-Ahwadzi Fi Syarhi Jami’ al-Tirmidzi, al-Qabas Fi Syarhi Muwattha’ Malik bin Anas, al-‘Awashim min al-Qawashim, al-Dawahi wa al-Nawahi, Risalah al-Ghurrah, Kitab al-Mutawassith Fi Ma’rifati Shihhat al-I’tiqad

16. Al-Qadhi Abu al-Fadhal Iyadh al-Yahshubi

Nama Asli : Iyadh bin Musa bin Iyadh al-Yahshubi al-Andalusi al-Sabti al-Maliki
Lahir : 476 H / 1083 M
Wafat : 544 H / 1149 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Muhaddits, al-Adabi
Madzhab : Maliki
Karya : al-Syifa’ Bi Ta’rif Huquq al-Mushthafa, Tartib al-Madarik wa Taqrib al-Masalik, al-Ihkam Fi Syarh Shahih Muslim, Syarh Hadits Umm Zar’, al-Ilma’ Ila Ma’rifat Ushul al-Riwayah wa Taqyid al-Sima’

17. Al-Hafidz Abu Sa’ad al-Sam’ani

Nama Asli : Abdul Karim bin Muhammad bin Manshur bin Muhammad bin Abdul Jabbar al-Tamimi al-Sam’ani al-Khurasani al-Marwazi
Lahir : 506 H / 1113 M
Wafat : 562 H / 1167 M
Gelar : al-Hafidz Kabir, al-Faqih, al-Muhaddits
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Tadzyil ‘Ala Tarikh Baghdad, al-Ansab, Adab al-Imla’ wa al-Istimla’, al-Tahbir Fi al-Mu’jam al-Kabir

18. Al-Hafidz Ibnu Asakir

Nama Asli : Abu al-Qasim Ali bin al-Hasan bin Hibbatullah bin Abdullah bin al-Husain al-Dimasyqi
Lahir : 599 H / 1105 M
Wafat : 571 H / 1176 M
Gelar : al-Hafidz Kabir, al-Mujawwid, Muhaddits al-Syam, Tsiqat al-Din, al-Mu’arrikh
Madzhab : Syafi’i
Karya : Tarikh Madinah Dimasyq, Tabyin Kidzbi al-Muftar Fima Nusiba Ila al-Imam Abi al-Hasan al-‘Asy’ari

19. Al-Hafidz Abu Thahir al-Silafi

Nama Asli : al-Imam Shadruddin Abu Thahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad al-Ashbihani al-Silafi
Lahir : 478 H / 1085 M
Wafat : 576 H / 1180 M
Gelar : al-Hafidz Kabir, al-Mufti, Syaikh al-Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya : —

20. Al-Hafidz Ibn al-Jauzi

Nama Asli : Abu al-Faraj Abdurrahman bin Ali bin Abdurrahman al-Quraisy al-Bakri al-Shiddiqi al-Baghdadi al-Hanbali
Lahir : 508 H / 1114 M
Wafat : 597 H / 1201 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, al-Mufassir, Syaikh al-Islam
Madzhab : Hanbali
Karya : Daf’u Syubhat al-Tasybih bi Akuff al-Tanzih, Zad al-Masir Fi ‘Ilmi al-Tafsir, al-Maudhu’at, al-Muntadzam Fi Tarikh al-Muluk wa al-Umam

21. Al-Hafidz Ibn al-Shalah al-Syahrazuri

Nama Asli : Taqiyyuddin Abu Amr Utsman bin Abdurrahman bin Ustman al-Kurdi al-Syahrazuri
Lahir : 577 H / 1181 M
Wafat : 643 H / 1245 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, Syaikh al-Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya : Ulum al-Hadits, al-Fatawa, Adab al-Mufti wa al-Mustafti, Musykil al-Wasith22. Al-

22. Hafidz al-Mundziri

Nama Asli : Zakiyuddin Abu Muhammad Abdul ‘Adzim bin Abdul Qawi al-Mundziri al-Syafi’i
Lahir : 581 H / 1185 M
Wafat : 656 H / 1258 M
Gelar : al-Hafidz, al-Faqih, Syaikh al-Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya : Mukhtashar Shahih Muslim, Mukhtashar Sunan Abi Dawud, al-Targhib wa al-Tarhib, Syarh al-Tanbih Li al-Syaikh Abi Ishaq al-Syirazi

23. Al-Hafidz al-Nawawi (Imam Nawawi)

Nama Asli : al-Imam Muhyiddin Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Murri bin Hasan al-Hizami al-Haurani al-Nawawi
Lahir : 631 H / 1233 M
Wafat : 676 H / 1277 M
Gelar : al-Hafidz al-Auhad, al-Qudwah, al-Faqih, Syaikh al-Islam, ‘Alam al-Auliya’
Madzhab : Syafi’i
Adapun karya Imam Nawawi dapat anda download dengan gratis pada link berikut ini:
Kumpulan Kitab Karya Imam Nawawi Gratis

24. Al-Hafidz Ibnu Daqiq al-‘Id

Nama Asli : Taqiyyuddin Abu al-Fath Muhammad bin Ali bin Wahab bin Muthi’ al-Qusyairi
Lahir : 625 H / 1228 M
Wafat : 702 H / 1302 M
Gelar : al-Mujtahid, al-Muhaddits, al-Hafidz, al-Faqih, Syaikh al-Islam,
Madzhab : awalanya bermadzhab Mailiki, namun setelah berjumpa dengan Izzuddin bin Abdussalam, haluan fiqihnya berganti pada madzhab Syafi’I, sehingga beliau menguasai dua madzhab, Maliki dan Syafi’i
Karya : al-Iqtirah Fi Ushul al-Hadits, al-Ilmam Fi Hadits al-Ahkam, al-Imam Fi Syarhi al-Ilmam, Syarh ‘Umdat al-Ahkam, Syarh al-Arba’in al-Nawawiyah, Syarah al-‘Umdah, Syarh ‘Uyun al-Masail, al-‘Aqidah

25. Al-Hafidz al-Dimyathi

Nama Asli : Syarafuddin Abu Muhammad Abdul Mukmin bin Khalaf al-Dimyathi
Lahir : 613 H / 1217 M
Wafat : 705 H / 1306 M
Gelar : al-Imam al-‘Allamah, al-Hafidz, al-Hujjah, al-Faqih, al-Ushuli, al-Nassabah Syaikh al-Muhadditsin, al-Muqri’, al-Adib, al-Nahwi, al-Lughawi, al-Sya’ir
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Matjar al-Rabih Fi Tsawab al-‘Amal al-Shahih, Fadhl al-Khail, Mu’jam al-Syuyukh, Qabail al-Khazraj

26. Al-Hafidz Abu al-Hajjaj al-Mizzi

Nama Asli : al-Imam Jalaluddin Abu al-Hajjaj Yusuf bin Abdurrahman bin Yusuf al-Qudha’I al-Kalbi al-Dimasyqi al-Mizzi al-Syafi’i
Lahir : 654 H / 1256 M
Wafat : 742 H / 1341 M
Gelar : al-Hafidz al-Auhad, al-Ushuli, al-Lughawi
Madzhab : Syafi’i
Karya : Tuhfatu al-Asyraf Fi Ma’rifati al-Athraf, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ al-Rijal

27. Al-Hafidz Shalahuddin al-‘Ala’i

Nama Asli : al-Imam Shalahudiin Abu Sa’id Khalil bin Kaikaladi al-‘Ala’i
Lahir : 694 H / 1295 M
Wafat : 761 H / 1359 M
Gelar : al-Hafidz al-Faqih, al-Mutakallim
Madzhab : Syafi’i
Karya : Majmu’ al-Mudzahhab Fi Qawa’id al-Madzhab, Tahqiq al-Mufrad Fi Anna al-Nahya Yaqtadhi al-Fasad, al-Tahkim Fi Ahkam al-Marasil

28. Al-Hafidz Ibnu Katsir

Nama Asli : al-Imam ‘Imaduddin Abu al-Fida’ Isma’il bin ‘Umar bin Katsir al-Quraisy al-Bahrawi al-Dimasyqi al-Syafi’i
Lahir : 701 H / 1302 M
Wafat : 774 H / 1373 M
Gelar : al-Imam, al-Hafidz, al-Muhaddits
Madzhab : Syafi’i
Karya : Jami’ al-Masanid wa al-Sunan, Thabaqat al-Syafi’iyyin, al-Bidayah wa al-Nihayah, Tafsir al-Quran al-Adzim

Jika ingin download Tafsir Ibnu Katsir, silahkan menuju link berikut:
Download Tafsir Ibnu Katsir PDF

29. Al-Hafidz al-‘Iraqi

Nama Asli : al-Imam Zainuddin abu al-Fadhal Abdurrahim bin al-Husain bin Abdurahman al-‘Iraqi
Lahir : 725 H / 1325 M
Wafat : 806 H / 1404 M
Gelar : al-Imam, al-Hafidz al-Kabir al-Auhad, al-Hujjah, al-Mufid, al-Mutqin, al-Muharrir, al-Naqid
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Mughni ‘An Hamli al-Asfar Fi al-Asfar Fi Takhrij ma Fi al-Ihya’ Min al-Akhbar, Alfiyat al-Hadits, al-Tqyid wa al-Idhah Lima Ubhima wa Ughliqat Min Muqaddimat Ibni al-Shalah, al-Najmu al-Wahhaj Fi Nadzmi al-Minhaj

30. Al-Hafidz Nuruddin al-Haitsami

Nama Asli : al-Imam Nuruddin Abu al-Hasan Ali bin Abi Bakar bin Sulaiman al-Syafi’I al-Haistami
Lahir : 735 H / 1335 M
Wafat : 807 H / 1405 M
Gelar : al-Imam, al-Hafidz al-Auhad, al-Zahid
Madzhab : Syafi’i
Karya : Mawarid al-Zam’an Fi Zawaid Ibni Hibban, Majma’ al-Zawaid wa Manba’u al-Fawaid, Majma’ Bahrain Fi Zawaid al-Mu’jamain, Bughyatu al-Bahits ‘An Zawaid Musnad al-Harist, Tqrib al-Bughyah Fi Tartib Ahadits al-Hilyah

31. Syamsuddin Ibn al-Jazari

Nama Asli : al-Imam SyamsuddinAbu Khair Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-DImasyqi al-Syirazi al-Syafi’i
Lahir : 751 H / 1350 M
Wafat : 833 H / 1429 M
Gelar : al-Muqri’, al-Mujawwid, al-Muhaddits, al-Hafidz, al-Mu’arrikh, al-Mufassir, al-Faqih, al-Nahwi, al-Bayani
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Muqaddimah al-Jazariyyah, al-Nasyr Fi al-Qira’at al-‘Asyr, al-Hishnu al-Hashin

32. Al-Hafidz Ibnu Hajar al-‘Asqalani

Nama Asli : Qadhi al-Qudhat Syihabuddin Abu al-Fadhal Ahmad bin Ali bin Muhammad al-Kinani al-‘Asqalani al-Syafi’i
Lahir : 773 H / 1372 M
Wafat : 825 H / 1449 M
Gelar : Syaikh al-Islam, Imam al-Huffadz, Hafidz al-DIyar al-Mishriyah, Hafidz al-Dunya Muthlaqan, Amir al-Mukminin Fi al-Hadits, al-Faqih, al-Mufassir, al-Ushuli, al-Mutakallim, al-Nahwi, al-Adib, al-Hafidz al-‘Ashr
Madzhab : Syafi’i
Karya : Nukhbat al-Fikar, Ta’liq al-Ta’liq, Lisan al-Mizan, al-Ishabah Fi al-Tamyiz al-Shahabah, Asbab al-Nuzul, Ta’jil al-Manfa’ah, al-Talkhish al-Khabir, al-Mathalib al-‘Aliyah fi Zawaid al-Masanid al-Tsamaniyah, Tahdzib al-Tahdzib, Fathul Bari bi Syarhi Shahih al-Bukhari, Bulughu al-Maram,

Apakah anda ingin download kitab Ibnu Hajar al-‘Asqalani, berikut ini kami sediakan beberapa kitab beliau :

Fathu al-Bari bi Syarhi Shahih al-Bukhari LengkapKitab Bulughul Maram PDFTaqribu al-Tahdzib PDFFatawa Ibnu Hajar al-‘AsqalaniKitab Tahdzib al-Tahdzib PDF

33. Al-Hafidz al-Syakhawi

Nama Asli : Syamsuddin Abu al-Khair Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad al-Syakhawi
Lahir : 831 H / 1427 M
Wafat : 902 H / 1497 M
Gelar : al-Hafidz al-Mutqin, al-Rahlah, al-Faqih
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Maqashid al-Hasanah fi Ahadits al-Musytahirah ‘Ala al-Alsinah, Fathu al-Mughits bi Syarhi Alfiyat al-Hadist, al-Qaulu al-Badi’ Fi al-Shalah ‘Ala al-Habib al-Syafi’, al-I’lam bi al-Taubikh Liman Dzamma al-Tarikh, al-Dhaw’u al-Lami’ Li Ahli al-Qarn al-Tasi’, al-Ashlu al-Ashil Fi Tahrim al-Nadzar Fi al-Taurat wa al-Injil

34. Al-Hafidz Jalaluddin al-Suyuthi

Nama Asli : al-Imam Jalaluddin Abu al-Fadhal Abdurrahman bin Abi Bakar bin Muhammad al-Suyuthi
Lahir : 849 H / 1445 M
Wafat : 911 H / 1505 M
Gelar : al-Muhaqqiq, al-Mudaqqiq, al-Musnid, al-Hafidz, al-Faqih, al-Mufassir, al-Nahwi, al-Lughawi, al-Ushuli, al-Mutakallim, Syaikh al-Islam
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Durru al-Manstur fi Tafsir al-Ma’tsur, al-Itqan Fi Ulum al-Quran, Takmilah Tafsir al-Jalalain, al-Jami’ al-Shaghir, Jam’u al-Jawami’ (al-Jami’ al-Kabir), Syarah Sunan al-Nasa’i, Tanwir al-Hawalik, Tadrib al-Rawi, Syarah al-Tanbih, al-Asybah wa al-Nadzair, al-Hawi Li al-Fatawa, al-Bahjah al-Mardhiyah Fi Syarhi al-Alfiyah, Jam’u al-Jawami’, Ham’u al-Hawami’, Tarikh al-Khulafa’, Husnu al-Muhadharah, Nadzmu al-‘Uqyan, Bughyatu al-Wu’at fi Thabaqat al-Lughawiyyin wa al-Nuhat

Jika berminat memiliki beberapa karya Imam Suyuthi, beriku ini kami sediakan beberapa linknya :

Tafsir al-Jalalin PDF (Download cover – Download Content )al-Itqan Fi Ulumi al-Quranal-Asybah wa al-NadzairIhya’ Fadhail Ahli al-Baital-Nahjah al-Sawiyah Fi al-Asma’ al-NabawiyahAushaf al-NabiBughyatu al-Wu’at Fi Thabaqat al-Lughawiyyin wa al-Nuhat (Juz 1 – Juz 2)Kitab Asma’ al-Mudallisinal-Rasail al-‘Asyaraal-Hawi Li al-Fatawa (Cover – Juz 1 – Juz 2)Itmamu al-Dirayah Li Qurra’ al-NiqayahAdab al-FutyaSyarah al-FiyyahMaqamat

35. Al-Hafidz Zakariya al-Anshari

Nama Asli : al-Imam Zainuddin Abu Yahya Zakariya bin Muhammad bin Ahmad bin Zakariya al-Anshari al-Qahiri, al-Azhari al-Syafi’i
Lahir : 823 H / 1420 M
Wafat : 926 H / 1520 M
Gelar : al-Hafidz, al-Mufassir, al-Faqih, Syaikh al-Islam, Qadhi al-Qudhat, Lisan al-Mutakallimin, Hujjatu al-Munazzirin.
Madzhab : Syafi’i
Karya : Fathu al-Rahman, Hasyiyah Tafsir al-Baidhawi, Fathu al-Wahhab, al-Ghurar al-Bahiyah Syarah al-Bahjah al-Wardiyah, Asna al-Mathalib Syarah Raudhatu al-Thalibin, Tuhfatu al-Thullab, Ghayatu al-Wushul

Berikut ini beberapa kitab karangan Syaikh Zakariya al-Anshari yang dapat anda download dengan gratis :

Kitab Fathul Wahhab (cover – Juz 1 – Juz 2)Matan Minhaju al-ThullabTuhfatul Muhtaj PDF (Juz 1 – Juz 2)Asnal Mathalib PDFManhajual-Thullab Karya Zakariya al-AnshariTuhfatu al-Thullab PDFGhayatu al-Wushul Syarh Lubbi al-Ushul

36. Al-Hafidz al-Munawi

Nama Asli : al-Imam Zainuddin Muhammad Abdurrauf bin Tajul Arifin bin Ali Zainal Abidin al-Haddadi al-Munawi al-Qahiri al-Syafi’i
Lahir : 952 H / 1545 M
Wafat : 1031 H / 1622 M
Gelar : al-Imam al-Kabir, al-Hujjah, al-Tsabt, al-Hafidz, al-Mujaddid
Madzhab : Syafi’i
Karya : Faidh al-Qadir Syarh al-Jami’ al-Shaghir, al-Fathu al-Samawi bi Takhrij Ahadits al-Qadhi al-Baidhawi, al-Jami’ al-Azhar fi Hadits al-Nabi al-Anwar, al-Kawakib al-Durriyah fi Tarajim al-Sadat al-Shufiyah.

37. Al-Imam Ibnu Allan al-Bakri

Nama Asli : Muhammad Ali bin Muhammad Allan bin Ibrahim al-Bakri al-Shiddiqi al-Syafi’i
Lahir : 996 H / 1588 M
Wafat : 1057 H / 1647 M
Gelar : al-Mufassir al-Muhaddits
Madzhab : —
Karya : Dalil al-Falihin Li Thuruq Riyadh al-Shalihin, Futuhat al-Rabbaniyah

38. Al-Hafidz al-Zabidi

Nama Asli : Sayyid al-Hafidz Abu Faidh Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Abdurrazzaq al-Husaini al-Zabidi (Muhammad al-Murtadha al-Zabidi)
Lahir : 1145 H / 1732 M
Wafat : 1205 H / 1790 M
Gelar : al-Muhaddits, al-Faqih, al-Mu’arrikh dan lain sebagainya.
Madzhab : Syafi’i
Karya : Taju al-‘Arus Min Jawahir al-Qamus, Ithafu al-Sadah al-Muttaqin

39. Al-Hafidz Ahmad al-Ghumari

Nama Asli : Sayyid Abu Faidh Ahmad bin Muhammad al-Shiddiq al-Gumari al-Hasani al-Idrisi al-Syafi’I al-Azhari
Lahir : 1320 H / 1902 M
Wafat : 1380 H / 1960 M
Gelar : al-Imam, al-Mujtahid, al-Hafidz, Khatim al-Huffadz. Al-Hujjah (beliau juga dikenal tergolong dari jejeran wali Quthb, dengan gelar al-Imam al-Mujtahid al-Qudwah al-Hafidz al-Hujjah
Madzhab : Syafi’i
Karya : al-Hidayah Fi Takhrij Kitab al-Bidayah, al-Mudawi Li ‘Ilal al-Jami’ wa Syarhai al-Munawi, al-Burhan al-Jali, Fathu al-Malik al-‘Ali.

40. Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani

Nama Asli : Muhammad al-Hasan bin Alwi bin Abbas bin Abdul Aziz al-Maliki al-Hasani al-Idrisi al-Asy’ari
Lahir : 1362 H / 1943 M
Wafat : 1425 H / 2004 M
Gelar : al-Muhaddits, al-‘Alim al-‘Allamah, al-Nabil, al-Hujjah, al-Muhaqqiq, al-Ustadz al-Kabir, al-Lughawi, al-Adib.
Madzhab : Mailiki
Karya : Mafahim Yajib An Tushahhah, Syifa’ al-Fuad, Manhaju al-Salaf Fi Fahmi al-Nushush Baina al-Nadzariyyah wa al-Tathbiq, al-Manhal al-Lathif, Muhammad al-Insan al-Kamil dan lain sebagainya. Apakah anda ingin memiliki karya-karya Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki dalam bentuk PDF? silahkan download pada link dibawah ini:

Al-Mabadi al-Asasiyah Fi Ulumi al-HaditsSyifaul Fu’ad Bi Ziyarati Khoiril ‘IbadManhaju al-Salaf Fi Fahmi al-Nushush : Baina al-Nadzariyyah wa al-Tathbiqal-Ziyarah al-Nabawiyyah Baina al-Bid’ah wa al-Syari’ahal-I’lam bi Fatawa Aimmati al-Islam Haula Maulidihi SAWal-Fiqh al-Maliki wa Ahwaluhual-Dzakhair al-Mahdiyyahal-Ziyarah al-Nabawiyyah Fi Dhaui al-Kitab wa al-SunnahHaula al-Ihtifal Bi Dzikra al-Maulidi al-Nabawi al-SyarifDownload Kitab Muhammad Insan Kamil Karya Muhammad Bin Alawi al-Maliki PDF

Demikanlah 40 Ulama Ahli Hadits Bermadzhab Asy’ari, Semoga bermanfaat dengan tulisan ini kita pra pengikut Ahlussunnah wal Jama’ah bisa semakin yakin dengan keyakinan kita selama ini, yang ternyata juga diyakini oleh para ulama Ahli Hadits.

Tulisan ini sepenuhnya terinspirasi dan disarikan dari sebuah buku Karya Muhammad Idrus Ramli, yang berjudul Madzhab al-Asy’ari, Benarkah Ahlussunnah wal-Jama’ah? Jawaban Terhadap Aliran Salafi.

Source: galerikitabkuning

WAHAI RASULULLAH, MENGAPA ENGKAU MENANGIS ?

WAHAI RASULULLAH, MENGAPA ENGKAU MENANGIS ?

Pada suatu hari Rasulullah SAW ditemui oleh malaikat Jibril.
Rasul bertanya “Ada apa wahai Jibril?”.

Jibril menjawab, “Wahai Muhammad, sesungguhnya hari ini Allah SWT sedang mengobarkan nyala api Neraka dan seluruh Malaikat amat ketakutan, mereka tidak tahu harus bagaimana,

Untung aku ingat bahwa engkau adalah sumber cinta dan sayang Allah SWT kepada alam semesta. Dengan alasan itu aku ke sini, bertabaruk (mengambil berkah) dengan cinta Allah kepada dirimu".

Rasulullah SAW terdiam beberapa saat. Kemudian bertanya lagi, “Wahai Jibril, ceritakan padaku bagaimanakah neraka itu sesungguhnya”.

Jibril menjawab “Wahai Muhammad, Neraka itu bagaikan lubang-lubang yang terdiri dari 7 tingkat. Jarak antara satu lubang dengan yang lain ialah perjalanan 70 tahun. Lubang yang paling bawah adalah yang paling panas".

Nabi SAW meneruskan pertanyaannya, "Lalu siapakah penghuni lubang-lubang neraka itu wahai Jibril?”.

Jibril menjawab, “Lubang yang paling bawah diciptakan untuk orang orang munafik, lubang berikutnya untuk penyembah berhala, lalu untuk penyembah bintang dan matahari".

Jibril terus menerangkan penghuni tingkatan neraka hingga lubang yang ke 5 tempatnya umat Yahudi dan yang ke 6 dihuni oleh umat Nasrani. Setelah menjelaskan penghuni 6 tingkatan Neraka, Jibril diam cukup lama.

Rasulullah SAW penasaran dan bertanya kembali, “Wahai Jibril, siapakah penghuni neraka yang ke 7?”.
Jibril diam saja tidak menjawab.

Rasulullah SAW mengulangi pertanyaannya, tapi Jibril tetap diam.
Rasulullah SAW tambah penasaran dan mendesak jibril agar dijawab pertanyaannya.

Akhirnya Jibril pun berkata, “Umatmu wahai Muhammad, mereka itu para pelaku dosa besar di kalangan umatmu yang dimana sampai mereka mati belum sempat bertaubat".

Mendengar jawaban Jibril, Rasulullah SAW langsung jatuh pingsan. Jibril merangkulnya dan meletakkan tubuh baginda di atas pangkuannya.

Tak berapa lama Rasulullah SAW sadar dan langsung menangis bersimbah air mata, dengan terisak-isak Rasulullah SAW mempertegas pertanyaannya, “Wahai Jibril, apakah benar ada diantara umatku yg masuk neraka?”.

Jibril menjawab, “Benar wahai Muhammad, pelaku dosa besar di antara umatmu yang belum bertaubat".

Setelah itu Rasulullah SAW langsung menghadap kiblat dan sujud kepada Allah SWT dalam isak tangisnya.

Sesekali dengan suara pelan beliau membisikkan kata-kata "Ummati ya Rabb, ummati, ummati, ummati...."

Beliau SAW tidak mengangkat kepalanya dalam keadaan seperti itu selamat 3 hari 3 malam kecuali setiap Bilal bin Rabah mengumandangkan adzan, barulah beliau bangkit untuk menjadi imam dan setelah itu kembali sujud lagi.

Pada hari ke 3, Abu Bakar ra menyadari hal ini, beliau mengetuk pintu Rasulullah SAW dan mengucapkan salam 3 kali, namun tidak terdengar jawaban.

Abu Bakar ra sedih dan berseru di depan pintu Nabi SAW, “ Apakah ada jalan untuk masuk ke rumah Rasulullah”. Tetap tidak ada jawaban.

Lalu beliau menangis dan melangkah pulang
Di jalan beliau bertemu sahabat Umar ra, “Mengapa engkau menangis wahai Abu Bakar?”.

Abu Bakar ra menceritakan keadaan Rasulullah SAW. Maka Umar ra pun melangkah menuju rumah Nabi SAW dan terjadilah hal yang sama. Umar pun pulang dan menangis.

Di jalan beliau bertemu Salman Al Farisi ra. Dengan terisak-isak Umar ra bercerita kepada Salman ra hingga membuat dia amat sedih, namun dia tidak berani mengulangi hal yang sama.

Salman melangkah menuju rumah Fatimah ra dan menceritakan hal itu.

Setengah berlari Fatimah ra menuju rumah Ayahnya SAW dan mengetuk pintu sambil mengucapkan salam.

Mendengar suara lembut putri tercinta, sejuklah dada Nabi SAW. Rasullah SAW bangkit dari sujud dan membuka pintu.

Alangkah terkejutnya Fatimah ra melihat beliau yang amat kurus dan pucat.

Fatimah memeluk beliau saw lalu menangis. “Wahai ayahanda, apa yang terjadi? mengapa engkau amat sedih seperti ini?”.

Rasulullah SAW kembali menangis dan berkata dengan suara lirih, “Wahai Fatimah, belahan jiwaku, bagaimana mungkin aku tidak sedih sedangkan Jibril mengatakan akan ada kelak umatku yang akan masuk neraka".

Subhanallah..
Begitu besarnya Cinta Nabi Muhammad SAW kepada kita.

SIAPA SAJA YANG MENDAPAT SYAFAAT???

Berikut Kisah Mimpi Kholifah Abu Bakar Bertemu Baginda Nabi Saw

Suatu malam Khalifah Abu Bakar Asshiddiq (Radliyallahu ‘Anhu) bermimpi dalam tidurnya. Saat itu beliau menangis di mimpinya itu. Sehingga tangisannya hingga terdengar keluar rumahnya.
Kebetulan Sayyidina Umar bin Khatthab (Radliyallahu ‘Anhu) sedang lewat mendengar tangisannya dan mengetuk pintu rumah beliau. Khalifah Abu Bakar Membuka pintu dengan air mata yang masih berlinang.
Setelah itu Sayyidina Umar bertanya: “Mengapa engkau menangis ?”.
Lalu Khalifah Abu Bakar mejawab: “Kumpulkanlah para sahabat ada hal penting yang wajib aku sampaikan.”

Sayyidina Umar mengumpulkan seluruh sahabat, setelah itu Khalifah Abu Bakar bercerita: "Sungguh aku bermimpi hari kiamat dan aku melihat banyak orang dengan wajah bersinar diatas mimbar-mimbar yang terbuat dari cahaya.
Aku bertanya kepada malaikat: "siapa gerangan mereka?".
"Mereka para nabi-nabi terdahulu sedang menunggu Nabi Muhammad (shallahu 'alaihi wa sallam), karena syafaat berada ditangan dia." Jawab malaikat.

"Lalu di mana nabi saw sekarang?, Tolong bawa aku makan, aku pelayan dan sahabatnya."
Lalu malaikat membawa aku menuju Nabi Muhammad (shallahu 'alaihi wa sallam).

Setelah itu aku melihat Nabi sedang berada di depan 'Arsy dengan menengadahkan tangan kanan dan tangan kirinya ke pintu neraka untuk menutupnya (juga tidak terbuka) dan berdoa: "ilaahiy ummatiy, ilaahiy ummati, ilaahiy ummati (Tuhanku selamatkanlah umatku), di antara mereka ada Ulama, Orang Sholeh, Jama'ah Haji dan Umroh dan Orang-orang yang berjihad di jalan-Mu. "

Setelah itu terdengar suara panggil: "Yaa Muhammad, apa yang menyebut golongan yang ta'at dan pun tak menyebut golongan yang lain, coba sebutkanlah orang-orang dhalim, pemabuk, pezina dan pemakan riba dari mereka."

Nabi bersabda: "Yaa tuhanku, mereka ada juga seperti yang Engkau firmankan, akan di antara mereka tak ada seorangpun yang menyekutukan-Mu, tak menyembah selain-Mu, tak menyebut-Mu miliki putera dan mereka tak menyimpang dari tauhid ke-Mu. "
"Maka terimalah syafa'atku untuk mereka, kasihanilah tangisanku untuk mereka dan jadikanlah kesedihanku ini kebahagiaan untuk mereka."

(Mendengar munajatnya) Aku mengatakan kepada Nabi (shallahu 'alaihi wa sallam): "Kasihanilah dirimu juga wahai Nabi .. !!!"

Dia Nabi menjawab: "Yaa Aba Bakr, aku bersimpuh di hadapan Tuhanku agar aku lolos mensyafaati semua umatku."

Dan saat Nabi akan melanjutkan sabdanya engkau membangunkanku dengan ketukan pintu wahai Umar. (Jadi aku tak tahu apakah sebagian atau seluruhnya).

Tiba-tiba terdengar suara menggema dari dalam rumah: "Tuhanku mengizinkan aku mensyafaati seluruh umatku, Tuhanku mengijinkan aku mensyafaati seluruh umatku, Tuhanku mengijinkan aku mensyafaati seluruh umatku wahai Aba Bakr."

Mendengar suara itu Khalifah Abu Bakar (Radliyallahu 'Anhu) dan Sahabat Umar (Radliyallahu' Anhu) mengatakan lega: "Alhamdulillaah ... !!!"
 
Wallahu a'lam Bishowab
 
Silahkan Like dan Share ~

Allahuma sholii 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

Sumber : www.rumah-muslimin.blogspot.co.id

5 Fakta Unik yang Perlu Anda Tahu Tentang Imam Sibawaih

Pecihitam.org – Bagi Anda yang menekuni Nahwu (gramatikal Arab) pasti kenal ulama besar satu ini Imam Sibawaih. Nama aslinya ‘Amr bin Utsman bin Qanbar. Hidup antara tahun 760-796 M/148-180 H. Beliau adalah murid Imam Khalil bin Ahmad al-Farahidi.

Dalam kajian nahwu, pendapat Imam Sibawaih menjadi rujukan penting. Beliau mewakili mazhab Basrah yang sering berselisih pendapat dengan mazhab Kufah yang dipimpin oleh Imam al-Kisai. Pendapat-pendapat Imam Sibawaih banyak dikutip dalam berbagai kitab.

Ada 5 sisi unik yang perlu Anda tahu tentang Imam Sibawaih. Berikut uraiannya.

1. Selamat di Alam Kubur karena Ilmu Nahwu

Abdul Hamid asy-Syarwani meriwayatkan dalam Hawasyi asy-Syarwani (I/8), ada sahabat Imam Sibawaih yang memimpikan beliau setelah wafatnya. Orang itu lalu bertanya, “Apa yang Allah perbuat kepadamu?”

Imam Sibawaih menjawab, “Allah karuniakan banyak kebaikan karena aku telah mencetuskan pendapat bahwa nama-Nya adalah isim paling ma’rifat .” Mimpi ini paling tidak menggambaran kepakaran Imam Sibawaih dalam bidang nahwu. Wong , Allah sendiri yang mengakui kepakarannya. Hehehe.

2. Berwajah Sangat Tampan dan Harum Aroma Tubuhnya

Ulama Nahwu satu ini berwajah sangat tampan. Lebih istimewa lagi tubuhnya beraroma harum khas apel. Karena itulah ia dijuluki Sibawaih , yang menurut bahasa daerahnya berarti bau apel. Saking tampannya, Imam Khalil, guru Sibawaih, tak mau menatap wajah muridnya ini ketika mengajar.

Beliau cukup membelakanginya saja. Kalaupun harus menghadap ke arah Sibawih, maka Imam Khalil menutup wajahnya dengan jubah. Demikian diceritakan dalam Hasyiyah Ibnu Hamdun juz 2 hal 54.

3. Kitab-kitabnya Dibakar Istri

Masih dikutip dari Hasyiyah Ibnu Hamdun. Imam Sibawaih pernah menikah dengan seorang wanita dari Basrah. Sayangnya, meskipun wanita itu sangat mencintainya, beliau justru sibuk sendiri menekuni ilmu dan menulis kitab. Sang istri merasa cemburu dengan kitab-kitab itu.

Hingga suatu ketika, saat Imam Sibawaih pergi ke pasar untuk suatu keperluan, sang istri membakar seluruh kitab-kitab Imam Sibawaih. Begitu pulang dan melihat kitabnya telah hancur, pingsanlah sang imam. Saat sadar, ia langsung menceraikan istrinya itu. Mungkin karena peristiwa inilah, hanya sedikit karya Imam Sibawaih yang tersisa.

4. Perdebatan Ilmiah yang Mengecewakan

Saat berumur 35 tahun, Imam Sibawaih terlibat perdebatan dengan al-Kisai. Hal itu terjadi di hadapan Amir Abu Ja’far dari dinasti Abbasiyah dan Perdana Menteri Yahya bin Khalid.
Perdebatan itu membahas tentang perkataan “Qad kuntu azhunnu anna al-‘aqrab asyaddu lis’atan min az-zunbûr faidza huwa hiya (sungguh aku menyangka bahwa kalajengking itu sengatannya lebih kuat daripada kumbang zanbur. Ternyata memang demikian).”

Menurut Sibawaih, hiya harus dalam bentuk dhamir rafa’ dan tak boleh nashab ( iyyaha ). Sementara itu, menurut al-Kisai, boleh rafa’ ( hiya ) juga boleh dengan dhamir nashab menjadi iyyaha .

Perdebatan sengit itu ditengahi oleh Perdana Menteri Yahya dengan mendatangkan salah satu kabilah Arab yang berdekatan dengan kota Kufah atas usulan dari al-Kisai.
Singkat cerita, kabilah itu membenarkan pendapat Imam al-Kisai. Imam Sibawaih merasa ada kecurangan karena kabilah itu hanya sekadar menyetujui pendapat al-Kisai saja tetapi enggan untuk menirukan ungkapan yang diperselisihkan tadi.

Ada indikasi mereka mengiyakan pendapat al-Kisai, karena al-Kisai lebih dekat kepada penguasa atau mungkin saja mereka dalam tekanan. Dengan membawa kekecawaan mendalam, Sibawaih pulang ke desa kelahirannya, al-Baidha, daerah bernama Syiraz di kawasan Persia (Iran).

Perdana menteri Yahya ketika itu memberinya hadiah 10.000 dirham. Sejak kejadian itu ia tak pernah lagi muncul di Basrah. Imam Sibawaih meninggal tak lama setelah itu dalam umur 36 tahun di desa kelahirannya. Kisah ini juga dimuat dalam Hasyiyah Ibnu Hamdun.

5. Kitab Monumental Tanpa Judul

Sebagaimana dijelaskan oleh Harun Abdussalam dalam prolog editannya atas al-Kitab. Karya paling monumental milik Sibawaih adalah al-Kitab. Karyannya ini menjadi rujukan banyak ulama Nahwu setelahnya. Begitu pentingnya hingga dijuluki sebagai “Qur’an an-Nahwi (Qurannya Nahwu)”. Al-Kitab berjumlah 4 jilid.

Uniknya, sejak awal kitab ini sebenarnya tak dinamai apa pun oleh penulisnya. Sehingga para ulamalah yang menamai karya Sibawaih itu dengan al-Kitab . Selanjutnya, istilah “al-Kitab” dalam kitab-kitab nahwu maksudnya adalah kitab Imam Sibawaih tersebut.

Sanad: datdut.com

Islam jawa

ISLAM JAWA
Oleh : Gus Muwaffiq.
***

Ternyata, jaman dulu ada orang Belanda namanya Snouck Hurgronje. Dia ini hafal Alquran, Sahih Bukhori, Sahih Muslim, Alfiyyah Ibnu Malik, Fathul Mu’in , tapi tidak islam, sebab tugasnya menghancurkan Islam Indonesia.

Mengapa? Karena Islam Indonesia selalu melawan Belanda. Sultan Hasanuddin, santri. Pangeran Diponegoro atau Mbah Abdul Hamid, santri. Sultan Agung, santri. Mbah Zaenal Mustofa, santri. Semua santri kok melawan Belanda.

Akhirnya ada orang belajar secara khusus tentang Islam, untuk mencari rahasia bagaimana caranya Islam Indonesia ini remuk. Snouck Hurgronje masuk ke Indonesia dengan menyamar namanya Syekh Abdul Ghaffar. Dia belajar Islam, menghafalkan Alquran dan Hadis di Arab. Maka akhirnya paham betul Islam.

Hanya saja begitu ke Indonesia, Snouck Hurgronje bingung: mencari Islam dengan wajah Islam, tidak ketemu. Ternyata Islam yang dibayangkan dan dipelajari Snouck Hurgronje itu tidak ada.

Mencari Allah disini tidak ketemu, ketemunya Pangeran. Ketemunya Gusti. Padahal ada pangeran namanya Pangeran Diponegoro. Ada Gusti namanya Gusti Kanjeng. Mencari istilah shalat tidak ketemu, ketemunya sembahyang. Mencari syaikhun, ustadzun , tidak ketemu, ketemunya kiai. Padahal ada nama kerbau namanya kiai slamet. Mencari mushalla tidak ketemu, ketemunya langgar.

Maka, ketika Snouck Hurgronje bingung, dia dibantu Van Der Plas. Ia menyamar dengan nama Syekh Abdurrahman. Mereka memulai dengan belajar bahasa Jawa. Karena ketika masuk Indonesia, mereka sudah bisa bahasa Indonesia, bahasa Melayu, tapi tidak bisa bahasa Jawa.

Begitu belajar bahasa Jawa, mereka bingung, strees. Orang disini makanannya nasi (sego).  Snouck Hurgronje dan Van Der Plas tahu bahasa beras itu, bahasa inggrisnya rice, bahasa arabnya ar-ruz .

Yang disebut ruz, ketika di sawah, namanya pari, padi. Disana masih ruz, rice. Begitu padi dipanen, namanya ulen-ulen, ulenan. Disana masih ruz, rice. Jadi ilmunya sudah mulai kucluk , korslet.

Begitu ditutu, ditumbuk, digiling, mereka masih mahami ruz, rice , padahal disini sudah dinamai gabah. Begitu dibuka, disini namanya beras, disana masih ruz, rice . Begitu bukanya cuil, disini namanya menir, disana masih ruz, rice. Begitu dimasak, disini sudah dinamai sego , nasi, disana masih ruz, rice.

Begitu diambil cicak satu, disini namanya
upa, disana namanya masih ruz, rice. Begitu dibungkus daun pisang, disini namanya lontong, sana masih ruz, rice. Begitu dibungkus janur kuning namanya ketupat, sana masih ruz, rice. Ketika diaduk dan hancur, lembut, disini namanya bubur, sana namanya masih ruz, rice.

Inilah bangsa aneh, yang membuat Snouck Hurgronje judeg, pusing.

Mempelajari Islam Indonesia tidak paham, akhirnya mencirikan Islam Indonesia dengan tiga hal. Pertama, kethune miring sarunge nglinting (berkopiah miring dan bersarung ngelinting). Kedua, mambu rokok (bau rokok). Ketiga, tangane gudigen (tangannya berpenyakit kulit).

Cuma tiga hal itu catatan (pencirian Islam Indonesia) Snouck Hurgronje di Perpustakaan Leiden, Belanda. Tidak pernah ada cerita apa-apa, yang lain sudah biasa. Maka, jangankan  Snouck Hurgronje, orang Indonesia saja kadang tidak paham dengan Islam Indonesia, karena kelamaan di tanah Arab.

Lihat tetangga pujian, karena tidak paham, bilang bid’ah . Melihat tetangga menyembelih ayam untuk tumpengan, dibilang bid’ah. Padahal itu produk Islam Indonesia. Kelamaan diluar Indonesia, jadi tidak paham. Masuk kesini sudah kemlinthi, sok-sokan, memanggil Nabi dengan sebutan “Muhammad” saja. Padahal, disini, tukang bakso saja dipanggil “Mas”. Padahal orang Jawa nyebutnya Kanjeng Nabi.

Lha , akhir-akhir ini semakin banyak yang tidak paham Islam Indonesia. Kenapa? Karena Islam Indonesia keluar dari rumus-rumus Islam dunia, Islam pada umumnya. Kenapa? Karena Islam Indonesia ini saripati (essensi) Islam yang paling baik yang ada di dunia.

Kenapa? Karena Islam tumbuhnya tidak disini, tetapi di Arab. Rasulullah orang Arab. Bahasanya bahasa Arab. Yang dimakan juga makanan Arab. Budayanya budaya Arab. Kemudian Islam datang kesini, ke Indonesia.

Kalau Islam masuk ke Afrika itu mudah, tidak sulit, karena waktu itu peradaban mereka masih belum maju, belum terdidik. Orang belum terdidik itu mudah dijajah. Seperti pilkada, misalnya, diberi Rp 20.000 atau mie instan sebungkus, beres. Kalau mengajak orang berpendidikan, sulit, dikasih uang Rp 10 juta belum tentu mau.

Islam datang ke Eropa juga dalam keadaan terpuruk. Tetapi Islam datang kesini, mikir-mikir dulu, karena bangsa di Nusantara ini sedang kuat-kuatnya. Bangsa anda sekalian ini bukan bangsa kecoak. Ini karena ketika itu sedang ada dalam kekuasaan negara terkuat yang menguasai 2/3 dunia, namanya Majapahit.

Majapahit ini bukan negara sembarangan. Universitas terbesar di dunia ada di Majapahit, namanya Nalanda. Hukum politik terbaik dunia yang menjadi rujukan adanya di Indonesia, waktu itu ada di Jawa, kitabnya bernama Negarakertagama. Hukum sosial terbaik ada di Jawa, namanya Sutasoma. Bangsa ini tidak bisa ditipu, karena orangnya pintar-pintar dan kaya-raya.

Cerita surga di Jawa itu tidak laku. Surga itu (dalam penggambaran Alquran): tajri min tahtihal anhaar (airnya mengalir), seperti kali. Kata orang disini: “mencari air kok sampai surga segala? Disini itu, sawah semua airnya mengalir.” Artinya, pasti bukan itu yang diceritakan para ulama penyebar Islam. Cerita surga tentang buahnya banyak juga tidak, karena disini juga banyak buah. Artinya dakwah disini tidak mudah.

Diceritain pangeran, orang Jawa sudah punya Sanghyang Widhi. Diceritain Ka’bah orang jawa juga sudah punya stupa: sama-sama batunya dan tengahnya sama berlubangnya. Dijelaskan menggunakan tugu Jabal Rahmah, orang Jawa punya Lingga Yoni.

Dijelaskan memakai hari raya kurban, orang Jawa punya peringatan hari raya kedri. Sudah lengkap. Islam datang membawa harta-benda, orang Jawa juga tidak doyan. Kenapa? Orang Jawa pada waktu itu beragama hindu. Hindu itu berprinsip yang boleh bicara agama adalah orang Brahmana, kasta yang sudah tidak membicarakan dunia.

Dibawah Brahmana ada kasta Ksatria, seperti kalau sekarang Gubernur atau Bupati. Ini juga tidak boleh bicara agama, karena masih ngurusin dunia. Dibawah itu ada kasta namanya Wesya (Waisya), kastanya pegawai negeri. Kasta ini tidak boleh bicara agama.

Di bawah itu ada petani, pedagang dan saudagar, ini kastanya Sudra . Kasta ini juga tidak boleh bicara agama. Jadi kalau ada cerita Islam dibawa oleh para saudagar, tidak bisa dterima akal. Secara teori ilmu pengetahuan ditolak, karena saudagar itu Sudra dan Sudra tidak boleh bicara soal agama.

Yang cerita Islam dibawa saudagar ini karena saking judeg-nya, bingungnya memahami Islam di Indonesia. Dibawahnya ada kasta paria, yang hidup dengan meminta-minta, mengemis. Dibawah Paria ada pencopet, namanya kasta Tucca. Dibawah Tucca ada maling, pencuri, namanya kasta Mlecca. Dibawahnya lagi ada begal, perampok, namanya kasta Candala.

Anak-anak muda NU harus tahu. Itu semua nantinya terkait dengan Nahdlatul Ulama. Akhirnya para ulama kepingin, ada tempat begitu bagusnya, mencoba diislamkan. Ulama-ulama dikirim ke sini.

Namun mereka menghadapi masalah, karena orang-orang disini mau memakan manusia. Namanya aliran Bhirawa. Munculnya dari Syiwa. Mengapa ganti Syiwa, karena Hindu Brahma bermasalah. Hindu Brahma, orang Jawa bisa melakukan tetapi matinya sulit. Sebab orang Brahma matinya harus moksa atau murco.

Untuk moksa harus melakukan upawasa. Upawasa itu tidak makan, tidak minum, tidak ngumpulin istri, kemudian badannya menyusut menjadi kecil dan menghilang. Kadang ada yang sudah menyusut menjadi kecil, tidak bisa hilang, gagal moksa, karena teringat kambingnya, hartanya. Lha ini terus menjadi jenglot atau batara karang.

Jika anda menemukan jenglot ini, jangan dijual mahal karena itu produk gagal moksa. Pada akhirnya, ada yang mencari ilmu yang lebih mudah, namanya ilmu ngrogoh sukmo . Supaya bisa mendapat ilmu ini, mencari ajar dari Kali. Kali itu dari Durga. Durga itu dari Syiwa, mengajarkan Pancamakara.

Supaya bisa ngrogoh sukmo, semua sahwat badan dikenyangi, laki-laki perempuan melingkar telanjang, menghadap arak dan ingkung daging manusia. Supaya syahwat bawah perut tenang, dikenyangi dengan seks bebas. Sisa-sisanya sekarang ada di Gunung Kemukus.

Supaya perut tenang, makan tumpeng. Supaya pikiran tenang, tidak banyak pikiran, minum arak. Agar ketika sukma keluar dari badan, badan tidak bergerak, makan daging manusia. Maka jangan heran kalau muncul orang-orang macam Sumanto.

Ketika sudah pada bisa ngrogoh sukmo, ketika sukmanya pergi di ajak mencuri namanya
ngepet . Sukmanya pergi diajak membunuh manusia namanya santet. Ketika sukmanya diajak pergi diajak mencintai wanita namanya pelet. Maka kemudian di Jawa tumbuh ilmu santet, pelet dan ngepet.

Ada 1.500 ulama yang dipimpin Sayyid Aliyudin habis di-ingkung oleh orang Jawa pengamal Ngrogoh Sukma. Untuk menghindari pembunuhan lagi, maka Khalifah Turki Utsmani mengirim kembali tentara ulama dari Iran, yang tidak bisa dimakan orang Jawa.

Nama ulama itu Sayyid Syamsuddin Albaqir Alfarsi. Karena lidah orang Jawa sulit menyebutnya, kemudian di Jawa terkenal dengan sebutan Syekh Subakir. Di Jawa ini di duduki bala tentara Syekh Subakir, kemudian mereka diusir.

Ada yang lari ke Pantai Selatan, Karang Bolong, Srandil Cicalap, Pelabuhan Ratu, dan Banten. Di namai Banten, di ambil dari bahasa Sansekerta, artinya Tumbal. Yang lari ke timur, naik Gunung Lawu, Gunung Kawi, Alas Purwo Banyuwangi (Blambangan). Disana mereka dipimpin Menak Sembuyu dan Bajul Sengoro.

Karena Syekh Subakir sepuh, maka pasukannya dilanjutkan kedua muridnya namanya Mbah Ishak (Maulana Ishak) dan Mbah Brahim (Ibrahim Asmoroqondi). Mereka melanjutkan pengejaran. Menak Sembuyu menyerah, anak perempuannya bernama Dewi Sekardadu dinikahi Mbah Ishak, melahirkan Raden Ainul Yaqin Sunan Giri yang dimakamkan di Gresik.

Sebagian lari ke Bali, sebagian lari ke Kediri, menyembah Patung Totok Kerot, diuber Sunan Bonang, akhirnya menyerah. Setelah menyerah, melingkarnya tetap dibiarkan tetapi jangan telanjang, arak diganti air biasa, ingkung manusia diganti ayam, matra ngrogoh sukmo diganti kalimat tauhid; laailaahaillallah. Maka kita punya adat tumpengan.

Kalau ada orang banyak komentar mem-bid’ah -kan, ceritakanlah ini. Kalau ngeyel, didatangi: tabok mulutnya. Ini perlu diruntutkan, karena NU termasuk yang masih mengurusi beginian.

Habis itu dikirim ulama yang khusus mengajar ngaji, namanya Sayyid Jamaluddin al-Husaini al-Kabir. Mendarat di Semarang dan menetap di daerah Merapi. Orang Jawa sulit mengucapkan, maka menyebutnya Syekh Jumadil Kubro.

Disana dia punya murid namanya Syamsuddin, pindah ke Jawa Barat, membuat pesantren puro di daerah Karawang. Punya murid bernama Datuk Kahfi, pindah ke Amparan Jati, Cirebon. Punya murid Syarif Hidayatullah Sunan Gunung Jati. Inilah yang bertugas mengislamkan Padjajaran. Maka kemudian ada Rara Santang, Kian Santang dan Walangsungsang.

Nah , Syekh Jumadil Kubro punya putra punya anak bernama Maulana Ishak dan Ibrahim Asmoroqondi, bapaknya Walisongo. Mbah Ishak melahirkan Sunan Giri. Mbah Ibrahim punya anak Sunan Ampel. Inilah yang bertugas mengislamkan Majapahit.

Mengislamkan Majapahit itu tidak mudah. Majapahit orangnya pinter-pinter. Majapahit Hindu, sedangkan Sunan Ampel Islam. Ibarat sawah ditanami padi, kok malah ditanami pisang. Kalau anda begitu, pohon pisang anda bisa ditebang.

Sunan Ampel berpikir bagaimana caranya? Akhirnya beliau mendapat petunjuk ayat Alquran. Dalam surat Al-Fath, 48:29 disebutkan : ".... masaluhum fit tawrat wa masaluhum fil injil ka zar’in ahraja sat’ahu fa azarahu fastagladza fastawa ‘ala sukıhi yu’jibuz zurraa, li yagidza bihimul kuffar………”

Artinya: “…………Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin)……………”

Islam itu seperti tanaman yang memiliki anak-anaknya, kemudian hamil, kemudian berbuah, ibu dan anaknya bersama memenuhi pasar, menakuti orang kafir. Tanaman apa yang keluar anaknya dulu baru kemudian ibunya hamil? Jawabannya adalah padi.

Maka kemudian Sunan Ampel dalam menanam Islam seperti menanam padi. Kalau menanam padi tidak di atas tanah, tetapi dibawah tanah, kalau diatas tanah nanti dipatok ayam, dimakan tikus.

Mau menanam Allah, disini sudah ada istilah pangeran. Mau menanam shalat, disini sudah ada istilah sembahyang. Mau menanam syaikhun, ustadzun, disini sudah ada kiai. Menanam tilmidzun, muridun , disini sudah ada shastri, kemudian dinamani santri. Inilah ulama dulu, menanamnya tidak kelihatan.

Menanamnya pelan-pelan, sedikit demi sedikit: kalimat syahadat, jadi kalimasada. Syahadatain, jadi sekaten. Mushalla, jadi langgar. Sampai itu jadi bahasa masyarakat. Yang paling sulit mememberi pengertian orang Jawa tentang mati.

Kalau Hindu kan ada reinkarnasi. Kalau dalam Islam, mati ya mati (tidak kembali ke dunia). Ini paling sulit, butuh strategi kebudayaan. Ini pekerjaan paling revolusioner waktu itu. Tidak main-main, karena ini prinsip. Prinsip inna lillahi wa inna ilaihi rajiun berhadapan dengan reinkarnasi. Bagaimana caranya?

Oleh Sunan Ampel, inna lillahi wa inna ilaihi rajiun kemudian di-Jawa-kan: Ojo Lali Sangkan Paraning Dumadi.

Setelah lama diamati oleh Sunan Ampel, ternyata orang Jawa suka tembang, nembang, nyanyi. Beliau kemudian mengambil pilihan: mengajarkan hal yang sulit itu dengan tembang. Orang Jawa memang begitu, mudah hafal dengan tembang.

Orang Jawa, kehilangan istri saja tidak lapor polisi, tapi nyanyi: ndang baliyo, Sri, ndang baliyo . Lihat lintang, nyanyi: yen ing tawang ono lintang, cah ayu. Lihat bebek, nyanyi: bebek adus kali nyucuki sabun wangi. Lihat enthok: menthok, menthok, tak kandhani, mung rupamu. Orang Jawa suka nyanyi, itulah yang jadi pelajaran. Bahkan, lihat silit (pantat) saja nyanyi: … ndemok silit, gudighen.

Maka akhirnya, sesuatu yang paling sulit, berat, itu ditembangkan. Innalillahi wa inna ilaihi rajiun diwujudkan dalam bentuk tembang bernama Macapat . Apa artinya Macapat? Bahwa orang hidup harus bisa membaca perkara Empat.

Keempat perkara itu adalah teman nyawa yang berada dalam raga ketika turun di dunia. Nyawa itu produk akhirat. Kalau raga produk dunia. Produk dunia makanannya dunia, seperti makan. Yang dimakan, sampah padatnya keluar lewat pintu belakang, yang cair keluar lewat pintu depan.

Ada sari makanan yang disimpan, namanya mani (sperma). Kalau mani ini penuh, bapak akan mencari ibu, ibu mencari bapak, kemudian dicampur dan dititipkan di rahim ibu. Tiga bulan jadi segumpal darah, empat bulan jadi segumpal daging. Inilah produk dunia.

Begitu jadi segumpal daging, nyawa dipanggil. “Dul, turun ya,”. “Iya, Ya Allah”. “Alastu birabbikum?” (apakah kamu lupa kalau aku Tuhanmu?). “Qalu balaa sahidnya,” (Iya Ya Allah, saya jadi saksi-Mu), jawab sang nyawa,. ”fanfuhur ruuh” (maka ditiupkanlah ruh itu ke daging). Maka daging itu menjadi hidup. Kalau tidak ditiup nyawa, tidak hidup daging ini. (lihat, a.l.: Q.S. Al-A’raf, 7:172, As-Sajdah: 7 -10, Al-Mu’min: 67, ed. )

Kemudian, setelah sembilan bulan, ruh itu keluar dengan bungkusnya, yaitu jasad. Adapun jasadnya sesuai dengan orang tuanya: kalau orang tuanya pesek anaknya ya pesek; orang tuanya hidungnya mancung anaknya ya mancung; orang tuanya hitam anaknya ya hitam; kalau orang tuanya ganteng dan cantik, lahirnya ya cantik dan ganteng.

Itu disebut Tembang Mocopat: orang hidup harus membaca perkara empat. Keempat itu adalah teman nyawa yang menyertai manusia ke dunia, ada di dalam jasad. Nyawa itu ditemani empat: dua adalah Iblis yang bertugas menyesatkan, dan dua malaikat yang bertugas nggandoli, menahan. Jin qarin dan hafadzah.

Itu oleh Sunan Ampel disebut Dulur Papat Limo Pancer. Ini metode mengajar. Maka pancer ini kalau mau butuh apa-apa bisa memapakai dulur tengen (teman kanan) atau dulur kiwo (teman kiri). Kalau pancer kok ingin istri cantik, memakai jalan kanan, yang di baca Ya Rahmanu Ya Rahimu tujuh hari di masjid, yang wanita nantinya juga akan cinta.

Tidak mau dulur tengen, ya memakai yang kiri, yang dibaca aji-aji Jaran Goyang, ya si wanita jadinya cinta, sama saja. Kepingin perkasa, kalau memakai kanan yang dipakai kalimah La haula wala quwwata illa billahil ‘aliyyil ‘adzim . Tak mau yang kanan ya memakai yang kiri, yang dibaca aji-aji Bondowoso, kemudian bisa perkasa.

Mau kaya kalau memakai jalan kanan ya shalat dhuha dan membaca Ya Fattaahu Ya Razzaaqu , kaya. Kalau tidak mau jalan kanan ya jalan kiri, membawa kambing kendhit naik ke gunung kawi, nanti pulang kaya.

Maka, kiai dengan dukun itu sama; sama hebatnya kalau tirakatnya kuat. Kiai yang ‘alim dengan dukun yang tak pernah mandi, jika sama tirakatnya, ya sama saktinya: sama-sama bisa mencari barang hilang. Sama terangnya. Bedanya: satu terangnya lampu dan satunya terang rumah terbakar.

Satu mencari ayam dengan lampu senter, ayamnya ketemu dan senternya utuh; sedangkan yang satu mencari dengan blarak (daun kelapa kering yang dibakar), ayamnya ketemu, hanya blarak-nya habis terbakar. Itu bedanya nur dengan nar.

Maka manusia ini jalannya dijalankan seperti tembang yang awalan, Maskumambang: kemambange nyowo medun ngalam ndunyo , sabut ngapati, mitoni , ini rohaninya, jasmaninya ketika dipasrahkan bidan untuk imunisasi.

Maka menurut NU ada ngapati, mitoni,
karena itu turunnya nyawa. Setelah Maskumambang, manusia mengalami tembang Mijil. Bakal Mijil : lahir laki-laki dan perempuan. Kalau lahir laki-laki aqiqahnya kambing dua, kalau lahir perempuan aqiqahnya kambing satu.

Setelah Mijil, tembangnya Kinanti. Anak-anak kecil itu, bekalilah dengan agama, dengan akhlak. Tidak mau ngaji, pukul. Masukkan ke TPQ, ke Raudlatul Athfal (RA). Waktunya ngaji kok tidak mau ngaji, malah main layangan, potong saja benangnya. Waktu ngaji kok malah mancing, potong saja kailnya.

Anak Kinanti ini waktunya sekolah dan ngaji. Dibekali dengan agama, akhlak. Kalau tidak, nanti keburu masuk tembang Sinom: bakal menjadi anak muda (cah enom), sudah mulai ndablek, bandel.

Apalagi, setelah Sinom, tembangnya asmorodono , mulai jatuh cinta. Tai kucing serasa coklat. Tidak bisa di nasehati. Setelah itu manusia disusul tembang Gambuh , laki-laki dan perempuan bakal membangun rumah tangga, rabi, menikah.

Setelah Gambuh, adalah tembang Dhandanggula. Merasakan manis dan pahitnya kehidupan. Setelah Dhandanggula , menurut Mbah Sunan Ampel, manusia mengalami tembang Dhurma.

Dhurma itu: darma bakti hidupmu itu apa? Kalau pohon mangga setelah berbuah bisa untuk makanan codot, kalau pisang berbuah bisa untuk makanan burung, lha buah-mu itu apa? Tenagamu mana? Hartamu mana? Ilmumu mana yang didarmabaktikan untuk orang lain?

Khairunnas anfa’uhum linnas , sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat untuk manusia lainnya. Sebab, kalau sudah di Dhurma tapi tidak darma bakti, kesusul tembang Pangkur.

Anak manusia yang sudah memunggungi dunia: gigi sudah copot, kaki sudah linu. Ini harus sudah masuk masjid. Kalau tidak segera masuk masjid kesusul tembang Megatruh : megat, memutus raga beserta sukmanya. Mati.

Terakhir sekali, tembangnya Pucung. Lha ini, kalau Hindu reinkarnasi, kalau Islam Pucung . Manusia di pocong. Sluku-sluku Bathok, dimasukkan pintu kecil. Makanya orang tua (dalam Jawa) dinamai buyut, maksudnya : siap-siap mlebu lawang ciut (siap-siap masuk pintu kecil).

Adakah yang mengajar sebaik itu di dunia?
Kalau sudah masuk pintu kecil, ditanya Malaikat Munkar dan Nankir. Akhirnya itu, yang satu reinkarnasi, yang satu buyut . Ditanya: “Man rabbuka?” , dijawab: “Awwloh,”. Ingin disaduk Malaikat Mungkar – Nakir apa karena tidak bisa mengucapkan Allah.

Ketika ingin disaduk, Malaikat Rakib buru-buru menghentikan: “Jangan disiksa, ini lidah Jawa”. Tidak punya alif, ba, ta, punyanya ha, na, ca, ra, ka . “Apa sudah mau ngaji?”kata Mungkar – Nakir. “Sudah, ini ada catatanya, NU juga ikut, namun belum bisa sudah meninggal”. “Yasudah, meninggalnya orang yang sedang belajar, mengaji, meninggal yang dimaafkan oleh Allah.”

Maka, seperti itu belajar. Kalau tidak mau belajar, ditanya, “Man rabbuka?” , menjawab, “Ha……..???”. langsung dipukul kepalanya: ”Plaakkk!!”. Di- canggah lehernya oleh malaikat. Kemudian jadi wareng , takut melihat akhirat, masukkan ke neraka, di- udek oleh malaikat, di-gantung seperti siwur, iwir-iwir, dipukuli modal-madil seperti tarangan bodhol , ajur mumur seperti gedhebok bosok.

Maka, pangkat manusia, menurut Sunan Ampel: anak – bapak – simbah – mbah buyut – canggah – wareng – udek-udek – gantung siwur – tarangan bodol – gedhebok bosok. Lho, dipikir ini ajaran Hindu. Kalau seperti ini ada yang bilang ajaran Hindu, kesini, saya tabok mulutnya!

Begitu tembang ini jadi, kata Mbah Bonang, masa nyanyian tidak ada musiknya. Maka dibuatkanlah gamelan, yang bunyinya Slendro Pelok : nang ning nang nong, nang ning nang nong, ndang ndang, ndang ndang, gung . Nang ning nang nong: yo nang kene yo nang kono (ya disini ya disana); ya disini ngaji, ya disana mencuri kayu.

Lho, lha ini orang-orang kok. Ya seperti disini ini: kelihatannya disini shalawatan, nanti pulang lihat pantat ya bilang: wow!. Sudah hafal saya, melihat usia-usia kalian. Ini kan kamu pas pakai baju putih. Kalau pas ganti, pakainya paling ya kaos Slank.

Nah, nang ning nang nong, hidup itu ya disini ya disana. Kalau pingin akhiran baik, naik ke ndang ndang, ndang ndang, gung. Ndang balik ke Sanghyang Agung. Fafirru illallaah , kembalilah kepada Allah. Pelan-pelan. Orang sini kadang tidak paham kalau itu buatan Sunan Bonang.

Maka, kemudian, oleh Kanjeng Sunan Kalijaga, dibuatkan tumpeng agar bisa makan. Begitu makan kotor semua, dibasuh dengan tiga air bunga: mawar, kenanga dan kanthil.

Maksudnya: uripmu mawarno-warno, keno ngono keno ngene, ning atimu kudhu kanthil nang Gusti Allah (Hidupmu berwarna-warni, boleh seperti ini seperti itu, tetapi hatimu harus tertaut kepada Allah). Lho , ini piwulang-piwulangnya, belum diajarkan apa-apa. Oleh Sunan Kalijaga, yang belum bisa mengaji, diajari Kidung Rumekso Ing Wengi. Oleh Syekh Siti Jenar, yang belum sembahyang, diajari syahadat saja.

Ketika tanaman ini sudah ditanam, Sunan Ampel kemudian ingin tahu: tanamanku itu sudah tumbuh apa belum? Maka di-cek dengan tembang Lir Ilir, tandurku iki wis sumilir durung? Nek wis sumilir, wis ijo royo-royo, ayo menek blimbing. Blimbing itu ayo shalat. Blimbing itu sanopo lambang shalat.

Disini itu, apa-apa dengan lambang, dengan simbol: kolo-kolo teko , janur gunung. Udan grimis panas-panas , caping gunung. Blimbing itu bergigir lima. Maka, cah angon, ayo menek blimbing . Tidak cah angon ayo memanjat mangga.

Akhirnya ini praktek, shalat. Tapi prakteknya beda. Begitu di ajak shalat, kita beda. Disana, shalat 'imaadudin, lha shalat disini, tanamannya mleyor-mleyor, berayun-ayun.

Disana dipanggil jam setengah duabelas kumpul. Kalau disini dipanggil jam segitu masih disawah, di kebun, angon bebek, masih nyuri kayu. Maka manggilnya pukul setengah dua. Adzanlah muadzin, orang yang adzan. Setelah ditunggu, tunggu, kok tidak datang-datang.

Padahal tugas Imam adalah menunggu makmum. Ditunggu dengan memakai pujian. Rabbana ya rabbaana, rabbana dholamna angfusana , – sambil tolah-toleh, mana ini makmumnya – wainlam taghfirlana, wa tarhamna lanakunanna minal khasirin.

Datang satu, dua, tapi malah merokok di depan masjid. Tidak masuk. Maka oleh Mbah Ampel: Tombo Ati, iku ono limang perkoro….. . Sampai pegal, ya mengobati hati sendiri saja. Sampai sudah lima kali kok tidak datang-datang, maka kemudian ada pujian yang agak galak: di urugi anjang-anjang……. , langsung deh, para ma'mum buruan masuk. Itu tumbuhnya dari situ.

Kemudian, setelah itu shalat. Shalatnya juga tidak sama. Shalat disana, dipanah kakinya tidak terasa, disini beda. Begitu Allahu Akbar , matanya bocor: itu mukenanya berlubang, kupingnya bocor, ting-ting-ting, ada penjual bakso. Hatinya bocor: protes imamnya membaca surat kepanjangan. Nah, ini ditambal oleh para wali, setelah shalat diajak dzikir, laailaahaillallah.

Hari ini, ada yang protes: dzikir kok kepalanya gedek-gedek, geleng-geleng? Padahal kalau sahabat kalau dzikir diam saja. Lho, sahabat kan muridnya nabi. Diam saja hatinya sudah ke Allah. Lha orang sini, di ajak dzikir diam saja, ya malah tidur. Bacaannya dilantunkan dengan keras, agar ma'mum tahu apa yang sedang dibaca imam.

Kemudian, dikenalkanlah nabi. Orang sini tidak kenal nabi, karena nabi ada jauh disana. Kenalnya Gatot Kaca. Maka pelan-pelan dikenalkan nabi. Orang Jawa yang tak bisa bahasa Arab, dikenalkan dengan syair: kanjeng Nabi Muhammad, lahir ono ing Mekkah, dinone senen, rolas mulud tahun gajah.

Inilah cara ulama-ulama dulu kala mengajarkan Islam, agar masyarakat disini kenal dan paham ajaran nabi. Ini karena nabi milik orang banyak (tidak hanya bangsa Arab saja). Wamaa arsalnaaka illa rahmatal lil ‘aalamiin ; Aku (Allah) tidak mengutusmu (Muhammad) kecuali untuk menjadi rahmat bagi alam semesta.

Maka, shalawat itu dikenalkan dengan cara berbeda-beda. Ada yang sukanya shalawat ala Habib Syekh, Habib Luthfi, dll. Jadi jangan heran kalau shalawat itu bermacam-macam. Ini beda dengan wayang yang hanya dimiliki orang Jawa.

Orang kalau tidak tahu Islam Indonesia, pasti bingung. Maka Gus Dur melantunkan shalawat memakai lagu dangdut. Astaghfirullah, rabbal baraaya, astaghfirullah, minal khataaya, ini lagunya Ida Laila: Tuhan pengasih lagi penyayang, tak pilih kasih, tak pandang sayang. Yang mengarang namanya Ahmadi dan Abdul Kadir.

Nama grupnya Awara. Ida Laila ini termasuk Qari’ terbaik dari Gresik. Maka lagunya bagus-bagus dan religius, beda dengan lagu sekarang yang mendengarnya malah bikin kepala pusing. Sistem pembelajaran yang seperti ini, yang dilakukan oleh para wali. Akhirnya orang Jawa mulai paham Islam.

Namun selanjutnya Sultan Trenggono tidak sabaran: menerapkan Islam dengan hukum, tidak dengan budaya. "Urusanmu kan bukan urusan agama, tetapi urusan negara,” kata Sunan Kalijaga. “Untuk urusan agama, mengaji, biarlah saya yang mengajari,” imbuhnya.

Namun Sultan Trenggono terlanjur tidak sabar. Semua yang tidak sesuai dan tidak menerima Islam di uber-uber. Kemudian Sunan Kalijaga memanggil anak-anak kecil dan diajari nyanyian:

Gundul-gundul pacul, gembelengan.
Nyunggi-nyunggi wangkul, petentengan.
Wangkul ngglimpang segane dadi sak latar 2x

Gundul itu kepala. Kepala itu ra’sun. Ra’sun itu pemimpin. Pemimpin itu ketempatan empat hal: mata, hidung, lidah dan telinga. Empat hal itu tidak boleh lepas. Kalau sampai empat ini lepas, bubar.

Mata kok lepas, sudah tidak bisa melihat rakyat. Hidung lepas sudah tidak bisa mencium rakyat. Telinga lepas sudah tidak mendengar rakyat. Lidah lepas sudah tidak bisa menasehati rakyat. Kalau kepala sudah tidak memiliki keempat hal ini, jadinya gembelengan.

Kalau kepala memangku amanah rakyat kok terus gembelengan, menjadikan wangkul ngglimpang, amanahnya kocar-kacir. Apapun jabatannya, jika nanti menyeleweng, tidak usah di demo, nyanyikan saja Gundul-gundul pacul. Inilah cara orang dulu, landai.

Akhirnya semua orang ingin tahu bagaimana cara orang Jawa dalam ber-Islam. Datuk Ribandang, orang Sulawesi, belajar ke Jawa, kepada Sunan Ampel. Pulang ke Sulawesi menyebarkan Islam di Gunung Bawakaraeng, menjadilah cikal bakal Islam di Sulawesi.

Berdirilah kerajaan-kerajaan Islam di penjuru Sulawesi. Khatib Dayan belajar Islam kepada Sunan Bonang dan Sunan Kalijaga. Ketika kembali ke Kalimantan, mendirikan kerajaan-kerajaan Islam di Kalimantan.

Ario Damar atau Ario Abdillah ke semenanjung Sumatera bagian selatan, menyebarkan dan mendirikan kerajaan-kerajaan di Sumatera.
Kemudian Londo (Belanda) datang. Mereka semua – seluruh kerajaan yang dulu dari Jawa – bersatu melawan Belanda.

Ketika Belanda pergi, bersepakat dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Maka kawasan di Indonesia disebut wilayah, artinya tinggalan para wali. Jadi, jika anda meneruskan agamanya, jangan lupa kita ditinggali wilayah. Inilah Nahdlatul Ulama, baik agama maupun wilayah, adalah satu kesatuan: NKRI Harga Mati.

Maka di mana di dunia ini, yang menyebut daerahnya dengan nama wilayah? Di dunia tidak ada yang bisa mengambil istilah: kullukum raa’in wa kullukum mas uulun ‘an ra’iyatih ; bahwa Rasulullah mengajarkan hidup di dunia dalam kekuasaan ada sesuatu yaitu pertanggungjawaban.

Dan yang bertanggungjawab dan dipertanggung jawabkan disebut ra’iyyah. Hanya Indonesia yang menyebut penduduknya dengan sebutan ra’iyyah atau rakyat. Begini kok banyak yang bilang tidak Islam.

Nah, sistem perjuangan seperti ini diteruskan oleh para ulama Indonesia. Orang-orang yang meneruskan sistem para wali ini, dzaahiran wa baatinan, akhirnya mendirikan sebuah organisasi yang dikenal dengan nama Jam’iyyah Nahdlatul Ulama.

Kenapa kok bernama Nahdlatul Ulama. Dan kenapa yang menyelamatkan Indonesia kok Nahdlatul Ulama? Karena diberi nama Nahdlatul Ulama. Nama inilah yang menyelamatkan. Sebab dengan nama Nahdlatul Ulama, orang tahu kedudukannya: bahwa kita hari ini, kedudukannya hanya muridnya ulama.

Meski, nama ini tidak gagah. KH Ahmad Dahlan menamai organisasinya Muhammadiyyah: pengikut Nabi Muhammad, gagah. Ada lagi organisasi, namanya Syarekat Islam, gagah. Yang baru ada Majelis Tafsir Alquran, gagah namanya. Lha ini “hanya” Nahdlatul Ulama. Padahal ulama kalau di desa juga ada yang hutang rokok.

Tapi Nahdlatul Ulama ini yang menyelamatkan, sebab kedudukan kita hari ini hanya muridnya ulama. Yang membawa Islam itu Kanjeng Nabi. Murid Nabi namanya Sahabat. Murid sahabat namanya tabi’in . Tabi’in bukan ashhabus-shahabat , tetapi tabi’in , maknanya pengikut.

Murid Tabi’in namanya tabi’it-tabi’in , pengikutnya pengikut. Muridnya tabi’it-tabi’in namanya tabi’it-tabi’it-tabi’in , pengikutnya pengikutnya pengikut. Lha kalau kita semua ini namanya apa? Kita muridnya KH Hasyim Asy’ari.

Lha KH Hasyim Asy’ari hanya muridnya Kiai Asyari. Kiai Asyari mengikuti gurunya, namanya Kiai Usman. Kiai Usman mengikuti gurunya namanya Kiai Khoiron, Purwodadi (Mbah Gareng). Kiai Khoiron murid Kiai Abdul Halim, Boyolali.

Mbah Abdul Halim murid Kiai Abdul Wahid. Mbah Abdul Wahid itu murid Mbah Sufyan. Mbah Sufyan murid Mbah Jabbar, Tuban. Mbah Jabbar murid Mbah Abdur Rahman, murid Pangeran Sambuh, murid Pangeran Benowo, murid Mbah Tjokrojoyo, Sunan Geseng.

Sunan Geseng hanya murid Sunan Kalijaga, murid Sunan Bonang, murid Sunan Ampel, murid Mbah Ibrahim Asmoroqondi, murid Syekh Jumadil Kubro, murid Sayyid Ahmad, murid Sayyid Ahmad Jalaludin, murid Sayyid Abdul Malik, murid Sayyid Alawi Ammil Faqih, murid Syekh Ahmad Shohib Mirbath.

Kemudian murid Sayyid Ali Kholiq Qosam, murid Sayyid Alwi, murid Sayyid Muhammad, murid Sayyid Alwi, murid Sayyid Ahmad Al-Muhajir, murid Sayyid Isa An-Naquib, murid Sayyid Ubaidillah, murid Sayyid Muhammad, murid Sayyid Ali Uraidi, murid Sayyid Ja’far Shodiq, murid Sayyid Musa Kadzim, murid Sayyid Muhammad Baqir. Sayyid Muhammad Baqir hanya murid Sayyid Zaenal Abidin, murid Sayyidina Hasan – Husain, murid Sayiidina Ali karramallahu wajhah . Nah, ini yang baru muridnya Rasulullah saw.

Kalau begini nama kita apa? Namanya ya tabiit-tabiit-tabiit-tabiit-tabiit-tabiit…, yang panjang sekali. Maka cara mengajarkannya juga tidak sama. Inilah yang harus difahami.

Rasulullah itu muridnya bernama sahabat, tidak diajari menulis Alquran. Maka tidak ada mushaf
Alquran di jaman Rasulullah dan para sahabat. Tetapi ketika sahabat ditinggal wafat Rasulullah, mereka menulis Alquran.

Untuk siapa? Untuk para tabi’in yang tidak bertemu Alquran. Maka ditulislah Alquran di jaman Sayyidina Umar dan Sayyidina Utsman. Tetapi begitu para sahabat wafat, tabi’in harus mengajari dibawahnya.

Mushaf Alquran yang ditulis sahabat terlalu tinggi, hurufnya rumit tidak bisa dibaca. Maka pada tahun 65 hijriyyah diberi tanda “titik” oleh Imam Abu al-Aswad ad-Duali, agar supaya bisa dibaca.

Tabiin wafat, tabi’it tabi’in mengajarkan yang dibawahnya. Titik tidak cukup, kemudian diberi “harakat” oleh Syekh Kholil bin Ahmad al-Farahidi, guru dari Imam Sibawaih, pada tahun 150 hijriyyah.

Kemudian Islam semakin menyebar ke penjuru negeri, sehingga Alquran semakin dibaca oleh banyak orang dari berbagai suku dan ras. Orang Andalusia diajari “ Waddluha” keluarnya “ Waddluhe”.

Orang Turki diajari “ Mustaqiim” keluarnya “ Mustaqiin”. Orang Padang, Sumatera Barat, diajari “ Lakanuud ” keluarnya “ Lekenuuik ”. Orang Sunda diajari “ Alladziina ” keluarnya “ Alat Zina ”.

Di Jawa diajari “ Alhamdu” jadinya “ Alkamdu ”, karena punyanya ha na ca ra ka . Diajari “ Ya Hayyu Ya Qayyum ” keluarnya “ Yo Kayuku Yo Kayumu ”. Diajari “ Rabbil ‘Aalamin ” keluarnya “ Robbil Ngaalamin” karena punyanya ma ga ba tha nga.

Orang Jawa tidak punya huruf “ Dlot ” punyanya “ La ”, maka “ Ramadlan ” jadi “ Ramelan ”. Orang Bali disuruh membunyikan “ Shiraathal…” bunyinya “ Sirotholladzina an’amtha ‘alaihim ghairil magedu bi’alaihim waladthoilliin ”. Di Sulawesi, “’ Alaihim” keluarnya “’ Alaihing ”.

Karena perbedaan logat lidah ini, maka pada tahun 250 hijriyyah, seorang ulama berinisiatif menyusun Ilmu Tajwid fi Qiraatil Quran , namanya Abu Ubaid bin Qasim bin Salam. Ini yang kadang orang tidak paham pangkat dan tingkatan kita. Makanya tidak usah pada ribut.

Murid ulama itu beda dengan murid Rasulullah. Murid Rasulullah, ketika dzikir dan diam, hatinya “online” langsung kepada Allah SWT. Kalau kita semua dzikir dan diam, malah jadinya tidur.
Maka disini, di Nusantara ini, jangan heran.

Ibadah Haji, kalau orang Arab langsung lari ke Ka’bah. Muridnya ulama dibangunkan Ka’bah palsu di alun-alun, dari triplek atau kardus, namanya manasik haji. Nanti ketika hendak berangkat haji diantar orang se-kampung.

Yang mau haji diantar ke asrama haji, yang mengantar pulangnya belok ke kebun binatang. Ini cara pembelajaran. Ini sudah murid ulama. Inilah yang orang belajar sekarang: kenapa Islam di Indonesia, Nahdlatul Ulama selamat, sebab mengajari manusia sesuai dengan hukum pelajarannya ulama.

Anda sekalian disuruh dzikir di rumah, takkan mau dzikir, karena muridnya ulama. Lha wong dikumpulkan saja lama kelamaan tidur. Ini makanya murid ulama dikumpulkan, di ajak berdzikir.

Begitu tidur, matanya tidak dzikir, mulutnya tidak dzikir, tetapi, pantat yang duduk di majelis dzikir, tetap dzikir. Nantinya, di akhirat ketika “wa tasyhadu arjuluhum ,” ada saksinya. Orang disini, ketika disuruh membaca Alquran, tidak semua dapat membaca Alquran. Maka diadakan semaan Alquran.

Mulut tidak bisa membaca, mata tidak bisa membaca, tetapi telinga bisa mendengarkan lantunan Alquran. Begitu dihisab mulutnya kosong, matanya kosong, di telinga ada Alqurannya.

Maka, jika bukan orang Indonesia, takkan mengerti Islam Indonesia. Mereka tidak paham, oleh karena, seakan-akan, para ulama dulu tidak serius dalam menanam. Sahadatain jadi sekaten. Kalimah sahadat jadi kalimosodo. Ya Hayyu Ya Qayyum jadi Yo Kayuku Yo Kayumu.

Ini terkesan ulama dahulu tidak ‘alim. Ibarat pedagang, seperti pengecer. Tetapi, lima ratus tahun kemudian tumbuh subur menjadi Islam Indonesia. Jamaah haji terbanyak dari Indonesia. Orang shalat terbanyak dari Indonesia. Orang membaca Alquran terbanyak dari Indonesia.

Dan Islam yang datang belakangan ini gayanya seperti grosir: islam kaaffah, begitu diikuti, mencuri sapi. Dilihat dari sini, saya meminta, Tentara Nasional Indonesia, Polisi Republik Indonesia, jangan sekali-kali mencurigai Nahdlatul Ulama menanamkan benih teroris.

Teroris tidak mungkin tumbuh dari Nahdlatul Ulama, karena Nahdlatul Ulama lahir dari Bangsa Indonesia. Tidak ada ceritanya Banser kok ngebom disini, sungkan dengan makam gurunya. Mau ngebom di Tuban, tidak enak dengan Mbah Sunan Bonang.

Saya yang menjamin. Ini pernah saya katakan kepada Panglima TNI. Maka, anda lihat teroris di seluruh Indonesia, tidak ada satupun anak warga jamiyyah Nahdlatul Ulama. Maka, Nahdlatul Ulama hari ini menjadi organisasi terbesar di dunia.

Dari Muktamar Makassar jamaahnya sekitar 80 juta, sekarang di kisaran 120 juta. Yang lain dari 20 juta turun menjadi 15 juta. Kita santai saja. Lama-lama mereka tidak kuat, seluruh tubuh kok ditutup kecuali matanya. Ya kalau pas jualan tahu, lha kalau pas nderep di sawah bagaimana. Jadi kita santai saja. Kita tidak pernah melupakan sanad, urut-urutan, karena itu cara Nahdlatul Ulama agar tidak keliru dalam mengikuti ajaran Rasulullah Muhammad SAW.